【淡水】消失的奇蹟-奇跡藝術咖啡館 @ 移動的城市 :: 痞客邦 PIXNET ::
奇跡咖啡是95號樓的後棟,跟屋主承租這間舊屋後,老闆娘發揮藝術天份,改造成具有美學空間的咖啡廳。在頹廢的空間氛圍裡,刷白的牆面,用艷麗的色彩畫作,看似有著強烈對比,卻又意外的調和。庭院的各種綠色植物,讓我想起高更大溪地的畫作,狂野之中又顯現女性的細膩。微風、池塘、蛙鳴,無論是視覺、觸覺都是一種享受。
奇跡咖啡是95號樓的後棟,跟屋主承租這間舊屋後,老闆娘發揮藝術天份,改造成具有美學空間的咖啡廳。在頹廢的空間氛圍裡,刷白的牆面,用艷麗的色彩畫作,看似有著強烈對比,卻又意外的調和。庭院的各種綠色植物,讓我想起高更大溪地的畫作,狂野之中又顯現女性的細膩。微風、池塘、蛙鳴,無論是視覺、觸覺都是一種享受。
每隔一陣子,我總要像去探望老朋友般,走一趟淡水。
想看夕陽的時候,去淡水。
想找貓咪的時候,去淡水。
想悠閒散步的時候,去淡水。
想吃烤魷魚的時候,去淡水。
想不出要去哪裡的時候,去淡水。
周錫瑋縣長曾經在(2009-04-30)台北縣政府主辦的-文化資產保存再利用與地方觀光國際研討會,承諾再與文史工作者再協商,沒想到一個月後(2009-06-01)就開始拆,很快的就拆個精光了:
重建街為淡水最早開發之古市街,曾經行業聚集,商務鼎盛,素有「淡水第一街」之稱譽,每間街屋都能道出淡水數百年的身世故事,這條街鄰近老街,孕育出淡水許多重要的家族、產業與人物,但是現在卻很少人知道重建街。
近年來,重建街居民積極投入文化保存與社區營造的推動。在這裡,居民們還保有溫暖緊密的鄰里生活,古意的街巷,門前的聚會、談天充滿人情味。
縣政府是希望打造淡水地區成為藝術文化的集散地,吸引更多藝術工作者進駐當地居住與創作,不過手法實在是太粗糙,縣政府計畫耗資7700多萬元,拆除四連棟並興建一棟地上3層、地下1層的鋼筋、玻璃帷幕藝術工坊,作為藝術家出售作品、經驗交流以及展覽的場所。
目前已經完成發包,四連棟的日式房舍正等待拆除的命運....
淡水鄞山寺建於清道光二年,西元 1822年,1985年列為國家二級古蹟。是清領初期由閩西汀州移民所建,供奉汀州原鄉的守護神「定光古佛」,並在鄞山寺兩廂設有接待同鄉的「汀州會館」。關於「鄞山」的由來,「鄞」字取自汀州鄞江之意,「山」字是由於寺廟坐落於大屯山下的緣故,此二字似乎可表達出汀州人懷念原鄉與移民括墾的情感與歷史記憶吧,或者說,淡水鄞山寺是台灣漢民族開拓史上具有相當重要研究價值的代表建築。
前些日子看「康熙來了」,也不知道談論什麼主題,俊男坐一邊,美女坐一邊,主持人問男藝人,最多差距的姊弟戀有幾歲?有男藝人提到,跟超過40歲的女子相戀,對面那排穿低胸擠乳溝的女藝人臉上馬上出現嫌惡的表情,「40歲耶,我的天啊!」其嫌惡的程度好像見著發餿酸臭的食物還端上桌,我心想,這些女藝人有本事就不要活超過40歲。
Tamsuy即個字,大概是文獻中所出現、上早的、下淡水溪的名,彼是十七世紀初的代誌,號名的是荷蘭人。不過,誠明顯,怹是有參考在地人的發音。無像葡萄牙人共台灣號做Formosa(Hermosa),彼是怹家己喝出來的名,並無參考過在地人的意見。
陳澄波生於 1985 年嘉義,那年正好是日本統治台灣的肇始 (明治28年)。父親陳守愚有秀才功名,受聘為私塾老師,但是陳家經濟並非寬裕,陳澄波自幼喪母,是由祖母扶養長成。由於經濟上的緣故,陳澄波最初由私塾學習漢文,直到十三歲 (1908) 時才進入嘉義第一公學校就讀。入學不久,父親便去世了。
淡水舊稱滬尾,這古地名沒啥歷史意義,只因地形環境給予呼喚,自萬華新店溪和大漢溪相會後,再融入基隆河就是淡水的河身全部。波濤洶湧,船帆如雲,這是過去淡水的繁榮興盛景象,西元1858年清潮開滬尾港通商,這裡來了許多紅毛人氏在此建築紅赭色城堡屋宇,紅毛城、英國領事館、小白宮、紅樓,紅磚白瓦,遐想荷英人氏,晨昏端坐長廊,吹海風喝午茶的一派嫻靜。
往一旁的鼻頭街走去,這個方向是我從來都沒走過的,跟著老師走在狹小巷弄,才發覺這裡有水上人家,像極了老師拍的香港南丫島。穿過窄巷,絲瓜籐從頭上掠過,枯葉散落一旁,殘破的窗、木製的門,不時傳來陣陣作嘔的味道。這裡居住的大多是老榮民,戶外的椅子與淡水的艷陽交錯透出的拖曳長影,讓我有點感傷。不自覺想起大愛之前上演過的「橘色黃昏」,一個老兵的晚年故事,淡淡的故事卻讓人印象深刻。
淡水、三芝八庄大道公九年輪祀今年輪到淡水蕃薯寮,當天大豬公拜拜的場面比起年初在台南仁德武德宮建醮的2000隻豬公大拜拜,小巧許多。大部份的豬公都是當地農家自己養的,許多人刻意在豬公身上插上國旗、紙鈔、花圈、彩球....,非常的花枝招展;現場人氣旺氣氛也熱鬧,與2000隻豬公豬橫遍野,一片死寂的詭異氣氛截然不同。
暗訪的起點自然是在淡水祖師廟,清水祖師俗名陳昭應,《安溪縣誌》稱他為宋代人,幼年事明松禪師,學成後為貧困者施醫濟藥,救人無數,鄉人乃醵金建造精舍,名清水巖;死後升天成神,玉皇敕封為「清水祖師」。閩南人多稱其為「烏面祖師」,台灣民間則通稱為「祖師公」;而祖師也常落鼻示警,且每每應驗,故又名「落鼻祖師」,甚而中法戰爭顯靈退敵等種種傳說,其保鄉衛民之形象深植民心。
重新定義什麼是「臺灣人」
馬偕博士(George Leslie Mackay, 1844-1901)是比許多台灣人更愛台灣的人,他生前曾寫下:「我衷心所愛的台灣啊!我把有生之年全獻給你,誠願在我奉獻生涯終了時,在那大浪拍岸的聲濤中,在那竹林搖曳的蔭影下,找到我的歸宿。」
第一次去是因為想吃烤包子,就我知道目前在台灣有做新疆口味的烤包子大概就屬他們了,只是很不湊巧,去的時候不是假日,打電話訂位時,預定了大盤雞,順便和老闆哈啦了一下,老闆說,咱們只要3個,數量太少了,他實在無法開爐特定為咱們製作。聽到消息時確實有點失望,還好,當時端上來的大盤雞已經讓咱們覺得不虛此行...
這是全台首艘500噸級內河觀光遊輪「大河之戀皇后號」,正要穿越關渡大橋下,她來頭可不小,是重金砸下一億五千萬台幣打造遊河輪船,仿美國密西西比河郵輪,且依照淡水河水文條件量身打造(吃水深不到2公尺),由澳洲C.N.A.造船設計公司設計、國內三陽造船廠建造,剛剛於於96年4月建造完成,498噸、全長四十公尺、船寬十公尺,預計於6月份正式加入台北市藍色公路之服務行列。
距今133年前,西元1872年3月9日下午三時,28歲年輕的馬偕搭乘渡輪來到了滬尾(淡水)。馬偕博士在他的日記中這樣描述著:「我舉目向北向南,然後向內陸遙望青翠的山嶺,心靈非常的滿足,心神安寧且清靜,有一股明確的聲音對著我說,『此地就是了』,而同行的李庥牧師也同時對我說『馬偕,這就是你宣教的地方了』。」,「這好像有無形的繩,引我到這『美麗之島』去。」
接連幾個週末假日的午後,看見一群頭戴北美印地安人羽毛帽、身穿南美原住民斗篷的外籍街頭藝人在淡水河邊獻唱。他們隨身帶來的大小吉他、長短不一的排笛和電子樂器陣仗驚人,高功率喇叭強力放送異國情調的南美風歌聲,一下子就炒熱場子,吸引幾百個遊客駐足圍觀聆聽他們的演出。