Maggie's Home - 珍愛吳哥(三)--印度神話
這是印度神話中宇宙初始的起源故事，有點類似中國盤古開天、女媧補天或是聖經中的創世紀神話。在吳哥的各個神殿迴廊、參道或是護城河的橋欄上，都可看見乳海翻騰的雕刻。
3 週前
2008/07/31
2008/03/25
萬里無雲萬里天: 【微笑，吳哥】人民印象
很喜歡Siem Reap，我想，是因為這裡的人民吧！生活對他們來說是艱辛的，物質上他們並不富裕；然，仔細看看，你會發現，多數的人敬業樂業，步調不急不徐，怡然自得，四周充滿了安貧樂道、簡單的快樂，種種種種，讓我想起小時候單純的幸福！
2008/02/21
我在柬埔寨的日子 / 羅洛士遺址群 @ 旅行是生活的一種方式 ::PIXNET 痞客邦::
△羅絡士遺址群，位於暹粒市區的東方約十五公里處，是現在吳哥遺址的前身所在地，也就是吳哥王朝最初的首都所在地，被人們看作是高棉藝術的開端，其後的國王才又將王城遷到現在小吳哥(吳哥窟)的地方。羅洛士遺址主要有三座神殿，分別是羅蕾寺、比列科寺和巴孔寺，由這三座殘留的遺跡，可以初步了解吳哥遺址建築的演變過程。
2008/02/15
2007/11/27
WildHeart的網路日誌 - 塔普倫寺－Ta Prohm
接下來他又帶著我們看了一些Devetas雕像，竟然都十分完整，看來這小嚮導果然有點本事，當然在電影裡的主要場景－卡波拉樹也不會錯過，當初因為鳥禽的排泄物而在石縫中生根發芽的小種子，歷經數百年的茁壯，將根盤繞在屋頂和梁柱上，長成現在和建築物你中有我、我中有你的巨樹，我想保護這些樹木和保護遺跡是同等重要的，萬一樹倒了，遺跡自然也會隨之崩解，但大自然的力量那天真要駕臨這幾株巨樹時，我們真能阻止其崩解嗎？
2007/10/13
魚腸劍譜 新入口: 蔣勳談吳哥寺 Angkor Wat
Angkor直譯出來是 「城市」．一般說的Angkor Thom，Thom是大的意思，所以整個Angkor Thom應該直譯為「大城」或 「大邦」。一般我們說的「吳哥窟」．是從Angkor Wat翻譯而來。Wat，也有人寫作 Vat，直譯就是 「寺」、「廟宇」。所以Angkor Wat真正的意思是 「城中之寺」。
2007/10/02
紅色旋轉木馬: 最大的小車
挨了八小時的屁股疼痛，在下午三點半，我又看到了從金邊出發時橫跨在湄公河上的日柬友誼大橋。我拍了拍車頂，結束了這段漫長又瘋狂的旅程，像是一齣公路電影的結束。如果你也想嘗試這瘋狂公車，奉勸你要有個鐵屁股，還有，記得保險也要保多一點再上路。
2007/08/06
盒子家的窩在Pixnet - [柬埔寨]吳哥的孩子 :: PIXNET BLOG ::
吳哥旅程除了古蹟，拍攝最多的應該是當地的孩子。雖然說柬埔寨並不是個富裕的國家，可是當地孩子的天真笑容確是讓人難以忘懷。旅行的那幾天裡，若有機會拍到孩子的笑容，可是能讓我開懷許久，如同整理照片的當下，依稀能記得相遇的場景，甜美的笑容，天真無邪。
2007/07/14
老夫子 旅遊Blog-認識周達觀，認識吳哥窟
周達觀在《真臘風土記》中給人的印象，似乎是一個純粹的觀察者與紀錄者。他的筆調冷靜，極少帶有對這種特殊文化的熱情。由他對大吳哥城門外石雕的敘述看來，顯然他不了解盛行於吳哥的印度神話，如「翻攪乳海」等。可能周達觀也帶有傳統中國知識份子的「天朝上邦」觀念，不屑結交當地學者，研究當地文化。所以《真臘風土記》提供作者觀察得來的資料極多而且極詳盡，另有部分聽到的傳聞資料，多來自當時在吳哥的中國人，但幾乎沒有與本地人，尤其是本地學者切磋研討的紀錄，當然也就缺乏吳哥宗教、思想方面的深入內容，這是本書的限制。
2007/07/11
紅色旋轉木馬: 多背一公斤到吳哥
羅蕾小學僅有三間暗教室，只有兩間有老師，一間老師不知去向。剛見面雙方都有點羞怯，小朋友們站在座位前，雙手合十，恭敬惜福的從我們每個人手中接過文具，貧困卻有禮，雖是交換，卻也虔誠，讓人更加疼惜。
2007/06/18
中時部落格-老夫子 旅遊Blog-占巴寨瓦普遺址與吳哥王朝
吳哥王朝從西元802-1432年，由於九到十五世紀約近有800年之長，但發現欲瞭解大小吳哥城建築之演進，必須先去瞭解真臘(ChenLa)王朝歷史的演進，而要瞭解真臘王朝，必需溯源到位於現今寮國南部占巴寨(Champasak)省的瓦普(Vat Phou)遺址，這裡是吳哥王朝的前期，其建築有其宗教上的一貫性，2001年已被聯合國敎科文組織(UNESCO)列入保護，與柬埔寨的吳哥有一脈相承的密切關係。
2007/06/04
WildHeart的網路日誌 - 千年前的微笑－Bayon巴揚寺
直到4年後，才又由一位高棉王子將吳哥城奪回，並重新統治吳哥王朝，這位王子就是在西元1181年即位的Jayavarman VII，也就是那位讓後世拜訪吳哥的人永遠望不了他微笑面容的吳哥國王，和過去的國王完全不同的是，Jayavarman VII是一個虔誠的佛教徒而非信仰印度教，他即位之後，建立了以巴揚寺Bayon為中心的都城，也就是我們現今所稱的Angkor Thom
2007/05/17
WildHeart的網路日誌 - 吳哥文明之母－Tonle Sap
這湖上的生活，住是住船屋，吃的是湖裡的魚獲，行當然是船囉，但是沒船划的聰明小孩有自己的方法－大臉盆，小孩們會划著大臉盆來跟觀光客打招呼，划累了就回到充當中繼站的小船上休息，其中一位小男孩的帽子上還印著『台中西屯帝安宮』，看來我們的國民外交還是作的不錯的，因為出發前有準備了貼紙和彩色鉛筆，所以也馬上來做做公關，看到小女孩高興的把彩色筆放進口袋裡，還一再檢視有沒有掉了，感覺很可愛也很溫暖
2007/04/19
Blue JOE Photo Diary:什麼是大小吳哥???
吳哥窟，英文Angkor Wat既沒「吳哥」也沒有「窟」，Angkor不管怎麼發音應該是「安哥」才對，Angkor梵語意為首都，其實「吳哥」來自廣東人的念法，依照廣東發音翻譯成中文，於是變成吳哥。
2007/04/16
魚腸劍譜 新入口: 吳哥窟洞裡薩湖水上學校
在柬埔寨的吳哥窟之旅，我去了一趟洞里薩湖，就望見了這棟由日本人捐助的水上學校，洞里薩湖一代，雨季會湖水大漲，做成這種水上學校，可以四處遊走，也可停靠岸邊，倒也方便
2007/04/13
Blue JOE Photo Diary:柬埔寨 話說從頭
先貼了兩篇都是圖片的文章之後，文字篇的剛開始定了一個比較嚴肅的名稱，因為我認為不了解柬埔寨的地理與其歷史，光看吳哥窟遺址群的建築藝術之美根本沒有意思。
2007/03/20
遇見自己的場所:【吳哥窟】斑黛喀蒂 (Banteay Kdei)的小劍客 - Yam天空部落
跟著要來到的，就是一個名為斑黛喀蒂 (Banteay Kdei)的神廟，此所廟宇也是由真臘王朝的國王闍耶跋摩七世 (JayavarmanⅦ)大概於12世紀末所建造。其建築風格則是為吳哥窟及巴揚寺之間的過渡。
2007/03/03
遇見自己的場所:【吳哥窟】只是同類？或是一對？塔瑪儂寺與周薩神廟 - Yam天空部落
之前在資料中看過，其實塔瑪儂寺很像小形的吳哥窟，不過規模極小，而比較特別的地方是，一般吳哥古蹟都是以對稱為主，而從鳥瞰圖可以看出塔瑪儂寺只有一座藏經閣，再比較二者會發現兩座神廟建構真的十分相似，由於進廟的時候還是很早的關係，大約是當地的早上七時左右，使得本來就不多遊人的瑪儂寺更顯幽靜。
2007/02/01
L'absente：相片筆記本: 《柬埔寨吳哥窟》流逝的歲月--巴孔寺
我遇見一位小女孩，嬌小的個子，卻想學大人般騎著腳踏車，腳踏車與她的身形不成比例，但她還是努力的想要繼續踏行，那一刻，我大概傻了兩秒，驚訝之餘帶點心疼。我們互相用微笑打了聲招呼後，便繼續踏步往前行。
2007/01/23
WildHeart的網路日誌 - 塔上的悠閒時光－Angkor Wat吳哥窟（二）
南面迴廊壁刻上乳海翻攪故事，很有可能是印度神話裡最著名的故事了，但也像其他著名故事一樣有著許多不同的版本，故事內容大致上是眾天神和阿修羅們為了要求得長生不老靈藥，聽從毘濕奴神的建議，以Naga王Vasuki為繩，Mt. Mandara曼陀羅山為杵棒，毘濕奴的化身大烏龜為軸石來翻攪乳海，在長達1000年的翻攪過程中，太陽、月亮、三頭白象和Apsaras全都從乳海中生成，這大概可以說是印度神話裡的創世說了……
